四、结语

   茶艺的形成是因为人们升起了一股文化寻根的反省��收呷衔�饣故谴υ谕庠谛问降�文化寻根阶段，若能够将此外在文化寻根拓展到每一个人的内心深处，相信人人内在的文化寻根会更加的光明灿烂。因为在人生的路上，是寻找自己也好，是帮助他人也好，求再多的知识也比不上行动实践，笔者认为我们对别人的影响不是来自于知识的灌输或是美丽的语言，而是能否给人觉悟的力量。我想这股予人觉悟的力量，就是从自身之慈悲与智慧的自觉之培养开始。

   本文提到的生命之道的“道”字除了是一条可行的路之外，也攸关于人类的道德观。心中有“道”相对的就有德之存在，在佛教之基本精神中，“德”有自获其利之意，是内在智慧的修为与涵养的显现；“道”是利益他人之意，是慈悲的表征。善道是德；万物的本性是德；又恩惠是德；福也是德；教化是德。这些种种善法因缘都是德的表征，故知，德是人生的遵循方向。有德则人生充满希望，有德则其人生的善法因缘会源源不断的增长。又如七佛通戒偈：“诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。”[5]茶人真正在茶艺的熏习里，成就茶人应有的典范，即理性的思考、沉着的修养、坚毅的精神、正义的行为等四种基本德目，这与佛家所强调的“般若思想、菩萨精神”的意义是不谋而合的。因此，即可理解学习茶艺展现出生命之道是现今社会急需推动的方便法。

   或许有些人对茶有敬而远之的心态。因为茶有提神的功效，怕睡不着，所以不敢品饮；也有人认为饮茶是奢侈品，浪费时间，所以舍不得饮用。其实饮茶并不是一种价钱昂贵的表征，也不是达官贵人的专利。它是令人清心、令人怡情，更是使人达到心静、神清气朗、去忧，乃至静寂的最佳饮品。品茶不同于现代年轻人喜欢易拉罐的茶饮料！只要一把茶壶配上一个杯子，烧一壶开水冲一泡或浓或淡适合自己味蕾的茶叶，静坐窗前，在精简朴实的环境里品饮，给自己的心灵留一些静思空间，也让现代人借着清香甘醇的茶韵体会社会人生的价值，活出清心自在、活出平常心。饮一杯茶，身心放下，心中生起静、生起定，如《法华经》说：“定慧力庄严、以此度众生。”自受用他受用，自度也度他人，这就是心灵补给的最佳受用，同时也是茶艺所要阐述的生命之道。

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1《梁皇寳忏》卷第八“为人道礼佛第七”，T45，NO1909，0955a27
[2] 范增平《台湾茶人采访录》“娄子匡 国宝级民俗家 谈茶艺的由来”台北，万卷楼图书股份有限公司，2002年，P274。

[3]《大智度论释三慧品第七十之余》卷八十四，T25，NO1509，P0647c19。“道种智是诸菩萨摩诃萨智。道有四种。一者人天中受福乐道。所谓种福德。并三乘道为四。菩萨法应引导众生着大道中。若不任入大道者着二乘中。若不任入涅盘者着人天福乐中。作涅盘因缘世间福乐道。是十善布施诸福德。三十七品是二乘道。三十七品及六波罗蜜是菩萨道。菩萨应了了知是诸道。菩萨以佛道自为为人。以余三道但为众生。是菩萨道种智。须菩提问。何以道种智为菩萨事。佛答。菩萨应具足一切道。以是道化众生。虽出入是道未教化众生净佛国土而不取证。具足是事已然后坐道场乃取证。是故须菩提。道种智是菩萨事”。 

[4] 《修习止观坐禅法要》T46，NO.1915，P.0462b07。

[5]《增一阿含经》卷一，T02，NO.125，P551a11。