范增平：禅茶的精神
禅
茶 离不开禅的观照与感悟，也离不开
茶的清和与隽永，中华
茶文化 博大精深，禅
茶文化 是中华
茶文化 的重要组成部分。
禅
茶 的精神在2005年10月18~21日“天下赵州”世界禅
茶文化 交流大会时，定调为“正、清、和、雅”。 “正”是儒家
文化；“清”是
道家文化；“和”是佛家
文化；“雅”是
茶家
文化，禅
茶 的精神是以人为本，具有较完善的人文精神。
一、“正”就是正道。
指正确生活的一种标准，一种规范。 所谓正见、正思维、正语、正业、正精进、正命、正念、正定的八正道。 正见：正确的
知识和见解。
正思维：依正见观察、思维，按照理去作出决定的过程和状态。
正语：不搬弄是非，不谈论与破迷启悟、离苦得乐无关的言论。
正业：不做违法，侵害一切众生利益的行为和职业。
正命：以合法不损害众生利益的谋生方式来维持生命。
正精进：不要三天打鱼两天晒网，要积极深入地探研。
正念：不生邪恶之心念。 正定：不为外境诱惑而沉沦、迷失。
在
品茶 时，应该暂时放下世间名利、是非人我，以一颗谦虚的心、无染的心来
品茶 ，
泡茶、喝
茶时，要集中精神，以正念、正定的心境，老老实实地
泡茶、喝
茶，才会有好的色、香、味。
二、“清”就是清净心。
指无疑净信之心、远离烦恼之无垢心、自性清净之心，也就是无执着之心。 世间人叫做“平常心”，“中庸之道”，也就是说，内心不会起心动念，做我们该做的本份，客客气气笑脸待人。
品茶 就是需要清净心，禅
茶 首先要“静”，然后再进入“净”，而到达“敬”。 “静”者歇却狂心，让心安静下来：“净”者，一尘不染；“敬”是“主敬存诚”，恭恭敬敬地对待
茶。 如此，才可以清心也；以清心也可：清心也可以：心也可以清：也可以清心。
三、“和”就是和敬。
一个社会能和敬，就成一个安和乐利的社会；一个国家能和敬，将成为富强康乐的国家。 所谓“和敬”即指“六和敬”。
1、身和同住：大家同住在一起，必须要做到身业清净，和睦相处，一起
品茶 修行，必须做到互相包容。
2、口和无诤：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。 一起
品茶 ，必须要做到语业清净，说话的语气谦和礼貌，悦耳可爱。
3、意和同悦：心意的共同欣悦，心平气和，冷静的、宽和的沟通，应该互相关怀鼓励和体谅，如此，大家都会共同产生欢悦，“和谐社会”的建设是社会的共同目标，这是“意和同悦”的表现。
4、戒和同修：百善戒为先。 戒是定慧二学的根本，无戒则定慧仿佛盖在沙滩上的高楼，容易倒坍。
5、见和同解：知见决定一个人或团体的走向与成败，应该互相包容，修习禅
茶 ，大家应该抱着一个破迷开悟、离苦得乐的目的。
6、利和同均：大家所获得的利益，不论是经济上的财利，或
知识上的法利，必须平均分配，平等享受，一起品尝禅
茶 甘露而且还要分享禅
茶 带给大家的法喜。
所以，“六和敬”的精神是人与人之间相互关系的生活规范，也是社会和谐的精神所在。 从自他关系来说，就是充分地尊重所有人的生存权和人格；而且，从自他的互动来说，必须从给予他人的幸福中，谋取自己的幸福，克服内心世界的自私与欲望，真正发扬人性的光辉。
四、“雅”就是脱俗。
正确，合乎规范是为雅；情趣高尚、超凡脱俗、意趣深远、正而不邪都是“雅”；富贵不矜、贫贱不卑、出淤泥不染、做而无做、无做而做是谓“高雅”。 高雅包含人的“优雅”和境的“幽雅”，人的高尚、不俗、优美、有艺术气息；环境的清静、雅致、幽美、有意境。 古今
茶人无不以品茗谈心为雅事，以
茶人啜客为雅士，
茶人品茗谈心是为雅士雅事，“雅”对
中国茶文化 影响很深。
禅之精神在于悟，
茶之意境在于雅。 悟的反面是迷，由迷到悟是一个长期的过程；雅的反面是俗，由俗到雅也是一个持久修养的过程。
茶承禅意，禅存
茶中，把
茶的内在精神体验用语言和艺术表现出来就是“雅”，而“雅”所蕴涵的
茶的无限“真谛”是需要“吃
茶去”才能体验的。
禅
茶 ，作为一种特殊的心性修养形式，其目的就是在于通过当下之觉照，实现从迷到悟、从俗到雅的转化。 一念迷失，禅是禅，
茶是
茶；清者清，浊者浊；雅是雅，俗是俗。 一念觉悟，
茶即禅，禅即
茶；清化浊，浊变清；雅化俗，俗化雅。 正、清、和、雅的综合，完整地体现了禅
茶 的根本精神。
