● 三界性心身是人的来踪。
　　● 天赋以性，地赋以命，曰心，父母生身，是谓三界。
　　● 人非三界不能生，身为物根，心为命根，性为德根。
　　● 人的天性纯阳，心半阴半阳，身为纯阴之体。
　　● 三教也就是三界，也就是三魂，儒教由立命上起，道教由炼身上起，佛教由养性上起。
　　三界指人的性心身而言，是人的来踪。性心身是三界的主体。同时与性心身相应的有天理、道理、情理。还有天命、宿命、阴命。均属三界范畴。

第一章 性心身各论

 
   ● 以天性为主的人，和世人都能合性，因为天性是大公无我的，是人人所共有的。
　　● 去习性，化禀性，圆满天性。
　　● 习性为禀性之根，习性不去，禀性绝不能化。
　　● 禀性足，德性就亏，德性足禀性就消。
　　● 禀性是人间的苦恼，习性是物欲所绕。
　　● 前生的习性就是今生的禀性；今生的习性就是来生的禀性。
　　● 存道心，死人心。
　　● 心着于物的烦恼就生；着于道的神气就生。
　　● 人与人不和，是因为有“心”，心是个小人啊。
　　● 心中常存他人的好处，便是存阳，常存他人的短处，便是存阴，不可不分别清楚。
　　● 以情相恋的，都是冤缠鬼。
　　● “万物皆备于我”是万物的道都存在我心里。
　　● 身子是个受罪的东西，人偏要看重了他，不但活着爱护他，死后还用金玉殉葬，为的保存他的身体，终于闹成挖坟盗墓等事，真是多么愚呀。
　　● 人有个身子，不过是借着他去锻炼个人的性命，使之会合。
　　● 性是天赋的，命是地给的，身是人间的父母生的，这是就来处上说的，赶到用时，性仍是天，心（命）是人间，身是胎生之物，所以就是“因果”了。