依據日月五星視運動天象圖，《內經》提出甲己合化為土，乙庚合化為金，丙辛合化為水，丁壬合化為木，戊葵合化為火的命題，這是為什麼？

   這和《太始天元冊》說的“五天之象”有什麼關係？

   這是因為日月運行均有四象4特徵點的規律，日月運行每年均超前1特徵點，四年為一調諧點，太陽四年後天數整數化，朔望月四年後相位復原。但並未回到初始出發點，到第五年才能回到初始出發點，形成一個封閉完整的日月形象週期。

   這就是五行形成的真正原因，讀者看表2-5，可一目了然。到此才能明白甲己合化，己庚合化，丙辛合化，丁壬合化，戊葵合化的真諦。

   原來是日月回歸原點的週期，即五年週期。

   我們稱月相4特徵點週期為四象週期或四時週期，回歸原點的五年週期為五運週期或五行週期。

   第六年又從初始點開始新的一週期，如此周而復始，迴圈不已。

   有人將五行之氣解釋為雲氣或極光，那是欠妥當的。

   五天之象與五運土，金，水，木，火有關。

   五運雖本源於月亮運動，但月亮無五色之分。五運既然合天象之五色，那麼在天象中呈現五色的天體是什麼呢？

   我認為應該是上應五運的五星——鎮星，太白星，辰星，歲星，熒惑星。

   鎮星應中央黃色，太白星應西方白色，辰星應北方黑色，歲星應東方青色，熒惑星應南方紅色。

   五星與五運關係最密切的就是行星的顏色。

   五星之色應五方之色為常色，不應五方色則為熒變色。

   司馬遷在《史記·天宮書》中說：五星，白色為喪，旱，赤色為兵，青色為水，黑色為疾，多死，黃色為吉。

   將行星分成五種顏色，用什麼作標準呢？

   古人的辦法就是先選定天上的五顆恒星作為顏色標準星——這樣做從現代天文學角度來看很有道理，因為各恒星處在不同的演化階段，表面溫度也不相同，所以他們的顏色確實會各有不同。

   司馬遷《史記·天宮書》所記五顆顏色標準恒星是：

         白色：狼（天狼星，大犬座）；

         赤色：心（心宿二，天蠍座）；

         青色：參右肩（參宿五，獵戶座）；

         黃色：參左肩（參宿四，獵戶座）；

         黑色：奎大星（奎宿九，仙女座）；

    五大行星顏色標準既已確立，古人就據此進行行星預測。

    關於天干合化五運的天文背景請參見後六十甲子曆一節。

    至此可知，《太始天元冊》所記載的日月五星視運動天象圖，它是以地心為參考，以黃道二十八宿為軌道驛舍，是日，月，五星運動變化的預測理論系統。

   欒巨慶說：“太陽是維持地球上各地帶的季節正常迴圈的天體，只是由於行星和月亮位置的變化而使正常迴圈的季節受到干擾，從而出現雨季的提早或推遲，奇旱或大澇，奇寒或酷熱等反常天氣或異常氣候”。

   又說：“日，月，行星他們雖是互相影響，但它們似乎還有較明顯的分工，各自都擔當了天氣變化的不同角色。太陽擔任蒸汽的製造者，行星擔任旱，澇的指揮者，月亮是行星的助手。”

   “黃道是作天文氣象預報的重要區域，’經驗對應區‘的中軸線就是黃道圈。行星，月亮的視赤經，視赤緯對‘對應區’的影響是否集中，就看它是靠近黃道還是遠離黃道。如果行星，月亮靠近黃道，則其影響就集中，特別是行星，月亮的軌道與黃道相交時，其赤經，赤緯的作用就完成重合，這時‘對應區’的作用較大，降雨量當然也更大”。