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道家文化
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道教的饮食习俗 |
| 当您有缘走进道教全真派丛林宫观与道众一道用餐时，一定看不到一点荤菜，他们长年如此。这便是道教全真派道教徒的主要饮食习俗——食素。
道教徒食素，其缘由主要有两点：一是持戒。道教《积功归根五戒》中第一戒为不得杀生，第二戒..
(2010-04-06) |
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道家列子的故事《天瑞》附〔原文〕 |
| 列子住在郑国的圃田，四十年来没人知道他。在公卿大夫这般贵族看来，他就像是一般的老百姓一样。郑国发生了饥荒，列子准备离家到卫国去。他的学生说：老师这次出去，不知什么时候才能回来，学生想请教一些问题，老师将给我们一些什么..
(2010-03-26) |
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道家经典《阴符经》注解 |
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序
性命之学，中正之道也。中正之道，在儒谓之中庸，在释谓之一乘，在道谓之金丹，乃贯通三教之理也。知之者，在儒可以成圣，在释可以成佛，在道可以成仙。若舍中正二字，而别有所谓道者，即是邪道，便非正道。世之羽流，多不穷..
(2010-03-13) |
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道教人物陈撄宁先生简历 |
| 陈撄宁先生，道号圆顿子，祖籍安徽怀宁县洪镇乡新陈埂人，世居安庆苏家巷。生於一八八○年农历十二月十九日子时。殁於一九六九年阳历五月廿五日下午七时（一说五月廿三日卯时）。父陈镜波先生为前清举人，先生十六岁（一八九五年）时..
(2010-03-12) |
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道家仙学研究与修炼的原则 |
| 陈撄宁先生曾经为仙学的修炼提出了四个原则。今日的研究者与修炼者同样应依照此原则去探讨仙学。这四个原则即：务实不务虚，论事不论理，责逆
不贵顺，重诀不重文。务实不务虚仙家的修炼从入手功夫开始，达到延年益寿之效，进而至于..
(2010-03-12) |
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陈樱宁讲解性命双修二十四首丹诀之十二 |
| 第十二
天心复处是无心。心到无时无处寻。
若谓无心便无事。水中何故却生金？
注：本诗出自邵康节《寄亳州秦伯镇兵部诗》之一。
仙家功夫，并非只在肉身上搬弄水火，苟如是，则与一般气功师何异？盖仙家讲求玄关一窍，而玄窍之中..
(2010-03-12) |
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道家经典著作三元丹经书目介绍 |
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三元丹经分为数种
古人留传下来的丹经道书，分为以下数种情况:有的专以一元丹法著书立说；有的兼括三元丹法著书立说；有的专以一元丹法立说，而兼及其他二元；有的专以二元丹法立说，而兼及其他一元；有的兼及三元丹法立说，而侧..
(2010-03-12) |
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道家张三丰《道情歌》 |
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道情非是等闲情，既识天机不可轻。
先把世情齐放下，次将道理细研精。
未炼还丹先炼性，未修大药且修心。
心修自然丹信至，性清自然药材生。
药材生，紧加功，雷声隐隐震虚空。
电光灼处寻真种，风信来时觅本宗。
霞光万道..
(2010-03-12) |
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道家经典《太上老君说常清静经》 |
| 大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名强名曰道。
夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。
清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆..
(2010-03-12) |
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六字诀可治疗脏腑疾病 |
| 所谓六字诀是指在呼气时发出“嘘、呵、呼、丝、吹、唏”六个字的音，再配合吸气，来达到锻炼内脏，调节气血，平衡阴阳的目的。
六字诀是南北朝时期梁代陶弘景正式提出的，他在《养性延命录》中说：“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微..
(2010-03-12) |
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道家养生功法《六字诀养生法》 |
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六字诀养生法，是我国古代流传下来的一种养生方法，为吐纳法。它的最大特点是：强化^***内部的组织机能，通过呼吸导引，充分诱发和调动脏腑的潜在能力来抵抗疾病的侵袭，防止随着人的年龄的增长而出现的过早衰老。
历代文献对此有..
(2010-03-12) |
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修真要诀(栖云山悟元老人著) |
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修真要诀
栖云山悟元老人著
大道无为本自然，功夫不到不方圆。
三岔路口寻真种，八卦炉中炼性天。
没底法船能渡海，随身药料可延年。
刑中藏德人难测，害里生恩心要专。
四象调和归本面，五行攒簇长金莲。
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(2010-02-09) |
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修道之神室八法--素朴散人 |
| 神室八法序
古仙云：道本无为而法有作。则是道为体，法为用，体用俱备，性命双修，循序渐进，未有不能入于圣贤堂奥者也。余自遇龛谷、仙留之后，知性命必用法以修之，阴阳必用法以调之，造化必用法以夺之，四象必用法以合之，五行..
(2010-02-08) |
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百字碑注（素朴散人注解） |
| 百字碑注序
纯阳吕祖，乃道门中第一慈悲圣贤也，自唐至今，千年有余，或隐或显，隐显不测，警愚化贤，诗词歌赋流传於世者，不可枚举；其专言修真次序、药物火候无一不备者莫若《敲爻歌》、《百字碑》，而其言简理明，易足开人茅塞..
(2010-02-08) |
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阴符经注解（悟元子刘一明注） |
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阴者，暗也，默也，人莫能见，莫能知，而己独见独知之谓；符者，契也，两而相合，彼此如一之谓；经者，径也，道也，常也，常行之道，经久不易之谓。阴符经即神明暗运，默契造化之道。默契造化，则人与天合，一动一静，皆是天机，人..
(2010-02-08) |
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道家作品--叹道歌七十二段 |
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其一
已矣乎，道不明，性命谁能认的清？
角胜场中争上下，羊肠路里讲声名。
恩爱牵缠难解脱，机谋识见乃偏精。
如此俱皆寻死事，能知悔悟是豪英。
其二
已矣乎，道不贵，一切庸愚多忌讳。
闻人说道便狐疑，见人修道即..
(2010-02-08) |
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庄子修炼功夫--心斋、坐忘与见独 |
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关于“心斋”这一较详的叙述，见于《人间世》：
若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
斋，《说文》云：“斋，戒洁也。”也就是说，心..
(2010-02-08) |
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道家功法：太一静功 |
| 今天晚上我们大家就一起共同参与一下道家的“太一静功”！
太一，是我们这个功法系统的名称。我们这个系统叫太一系统，但是这个系统在派别上叫正一派。中国道教有两大派，大家知道是哪两大派吗？（学员轻声回答-----）
看来好多是高..
(2010-02-08) |
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解读老子养生之道 |
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道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
——《老子•第四十二章》
昔..
(2010-02-07) |
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“道”是什么？ |
| 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
“道”是什么？“道”就是规律。那么规律是什么？规律就是一种不以..
(2010-02-07) |
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