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紫砂“圆施壶”的美术创意考析
摘要：紫砂壶“圆施壶”是在传统“西施壶”造型的基础上加入雕刻祥云的装饰。此壶除了保留传统“西施壶”光润圆滑的美学特征，又多了一分祥云文化寄寓的吉祥蕴意。紫砂壶“圆施壶”的壶身原是由浣纱美女西施演绎而来，展现出至纯至清的美女形象。 宜兴紫砂壶的造型丰富，变化多样。其中，圆器紫砂壶壶以其丰润圆满的手感赢得了世人的嘉许。圆器紫砂壶壶中，“西施壶”深得世人的喜爱。“西施壶”原名“文旦壶”，据吴梅鼎的《阳羡茗壶赋》记载：“西施壶”是“文旦壶”中的格调高雅者，原名叫“西施乳”，此款壶式，一看就知是一位健康靓丽的“美女”。壶器的珠形壶钮下方略微收敛，很像女子的乳头，截盖口沿线流利自然；短短的嘴头挺翘而出，如同一个生气撅着小嘴的小人儿；小小的倒把由细致到丰满，就像是女子蓬松的发髻。倒把与嘴头形成呼应，趣味十足。“西施壶”是紫砂壶经典款型中的一种，素材向来是紫砂壶艺人所衷情的对象。通过一代一代的传承，使得实用的紫砂壶“西施壶”开始慢慢沉浸于一种绵绵的思古情怀之中。然而，“西施壶”发展到今日，唯有在壶器中加入现代美学的元素，创造出新的“西施壶”款式，才能促进“西施壶”型的进步。512 紫砂壶“圆施壶”的外型特征紫砂壶“圆施壶”是在传统“西施壶”造型的基础上加入雕刻祥云的装饰。此壶除了保留传统“西施壶”光润圆滑的美学特征，又多了一分祥云文化寄寓的吉祥蕴意。紫砂壶“圆施壶”的壶身原是由浣纱美女西施演绎而来，以其丰满诱人的美乳做原型，短俏的壶嘴为撅起的嘴巴，倒把似蓬松的发髻，展现出至纯至清的美女形象。紫砂壶“圆施壶”从上往下看，就像是浩无涯际的苍穹，又像是古代帝皇的黄罗盖伞，弧线舒缓地从壶[北京]爱家场举办紫砂壶壶展。32平方米巨幅紫砂壶壁画在宜兴“出炉”。盖的中心向外伸出，到壶体的三分之一处收峰回转，平底作结，壶嘴特短，壶把较长，呈扁圈形，品茗把玩俱佳。紫砂壶“圆施壶” 简朴的造型蕴含着由繁到简的提练概括， 折射出传统“西施壶”升华之后的艺术水平。2 紫砂壶“圆施壶”的祥云雕饰雕刻艺术是中国传统艺术的精髓。进入新石器时代以来，随着人类改造自然、支配自然的能力增强，我们的祖先在生产劳动中发明了石器、陶器、玉雕、牙雕、髹漆等等工艺品。这些器具在实用性的前提下发展，加强了雕刻装饰，完善了美的壶器造型。随着紫砂壶艺术的传承， 雕刻艺术也进入了紫砂壶陶文化。制作这把紫砂壶“圆施壶”，在壶腹上镂刻出一道圆环形，并以祥云装饰之。祥云纹样的装饰形状如云头形，以浅浮雕的方法在壶腹间雕出，每组云纹有两个一前一后的小涡纹呼应。这种纹饰既有雕琢的味道，也有随意而为之势。小涡纹一前一后，排列整齐，显得美观富丽。祥云的装饰是春秋战国时期常见的一种纹饰，以此云纹装饰紫砂壶“圆施壶”的壶腹，纹道长而细，富有飘逸感，观之则赏心悦目。3 祥云文化蕴含的吉祥在中国传统文化中，云纹包含吉祥的蕴意。以祥云装饰紫砂壶“圆施壶”，使此壶有了如意吉祥的文化蕴意。在国人的心中，祥云是生机、灵性、精神以及祥瑞的载体和象征。最美好的祥云为五色云，五色云也称作庆云、锦云。太平瑞应，则锦云出，为喜庆之气。东汉《孝经·授神契》载：“德至山陵则祥云出，德至深泉则黄龙见。”南宋《瑞应图》载：“锦云者，太平之应也。”明代帝王多崇尚道教，好老庄之学。道家讲究“无为而治”、“无欲则刚”，祥云在明朝很受推崇。《易经》说：“云从龙，龙起则生云。”在古代吉祥图上，画龙必有祥云，以至于祥云纹饰也成为皇家的纹饰。但祥云又不是皇家的专利品，民间同[漳州]时紫砂壶紫砂壶壶亮相漳浦紫砂壶壶珍品展。样广泛采用，而且更为活泼。这把紫砂壶“圆施壶”，其“西施壶”型简洁，正好突出了壶腹间雕饰的祥云自然轻盈之姿， 而云端（云头）造型又与另一种著名吉祥物———灵芝相连起来，这便是“如意”了。于是，它又派生出诸多好口彩，如“吉祥如意”、“平安如意”、“和合如意”、“四季如意”等，这些都象征着紫砂壶“圆施壶”能够给人带来好运。紫砂壶壶艺如果有了稳固的文化观念， 与时代相适应的装饰才可能持久地演绎历史， 并与广阔无限的装饰空间融为一体。但必须强调的是：这种文化理念必须与特定的审美相联系，转化为普遍认同的审美理想才能融入民族的历史长河，成为表现民族文化精神的典型图案。祥云便是这样，它以悠久的发展历史和鲜明的民族气息，使我们相信它渗透着中华民族的民俗文化理念和审美意识。祥云与中华民族对“云”这种自然现象的认识、与中国文化现象、审美观念一起渗入紫砂壶“圆施壶”的设计中，一把具有创新意义的紫砂壶壶就这样诞生了。
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