陶渊明有“好读书不求甚解”一语，读经更是如此。好读经不求甚解，为什么这样说呢？

古代的不说，近代的国学大师也好，学界精英也好，如章太炎、梁启超、蔡元培、胡适、鲁迅、陈独秀、郭沫若等，他们都经历过“好读经不求甚解”的阶段。更为引人注意的是：他们从小读的是一样的圣贤书，但他们之间的思想观念却大不相同，这就是“好读书不求甚解”的证明。如果是“甚解”，就会彻解，而彻解必同解。

我把读经分为三个阶段：

一、听经阶段。这个阶段是0岁到3岁。

二、读经阶段。这个阶段是3岁到13岁。

三、解经阶段。这个阶段是13岁到70岁。

人类有两大学习能力，即记忆力和理解力，记忆犹如电脑资料的输入和保存，理解犹如程序的设计和应用。记忆力和理解力在人生成长过程中的发展曲线是不同的，依据人类学家和心理学家的研究，一个人的记忆力发展是自0岁开始，1至3岁即有显著的发展。3至6岁，其进展更为迅速，6至13岁，则为一生中发展的黄金时代，至13岁为一生记忆力之最高峰，以后最多只能保持此高点，往往20岁以后，记忆力便有趋下的可能。

由于三岁以前语言能力还不健全，所以主要是听经。三岁以后开始读经。读经多了，最好是背诵经典。

而理解力的发展，与记忆力大有不同，理解力也是自0岁开始酝酿，1至13岁缓慢上升，13以后方有长足之进展，18岁以后渐渐成熟，但依然可因为经验及思考之磨练而一直有所进步，直到老死为止。

少儿读经，是指3岁至12岁处于幼儿园与小学阶段的儿童背诵熟记中国文化的经典。在此年龄段的儿童，处于语言摹仿期，有摹仿^***语言的本能倾向，背诵记忆不像^***是痛苦之事，完全符合儿童学习语言的天性，而不像西方教育学家认为的那样是压抑儿童的本性。

提倡儿童读经教育，即是要利用他儿童期的记忆力，记下一些永恒的东西（经典）。反复诵读，是儿童的自然喜好！背书，是他的拿手好戏！你不准备些有价值的书让他背，他就只好背小学课本，甚至背电视广告。而且在其记忆力正发展的时候加以训练，其记忆能力会达到较高的顶峰，一辈子维持在较高的水准上，一生都受其益。过了这个时机，永无翻身之地。好像一个弱视的小孩，过了十五岁，再去训练，效果甚微，勿错过了时机！

读经，那些经最有价值？具备永恒的价值？

一、儒家经典。《弟子规》、《三字经》、《千字文》，读诵这三部启蒙经典，可以学会三千字（相当于九年制教学大纲识字的要求），过汉字识字关。而后读诵《四书五经》。

二、听东西方经典音乐，看东西方经典名画。也属于读经。

三、选修道家经典。《道德经》、《南华经》。

四、选修佛家经典。《心经》、《金刚经》。

五、选修《圣经》等其他世界经典。

经典教育并不是专制文化教育，而是多元文化教育。

从13岁以后，就进入了解经阶段。这是一个漫长的时期。所谓“活到老，学到老”，就是这个阶段。

陶渊明作《五柳先生传》以自况云：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”

何为“会意”？自己的实践体会与经典相应了就是会意。陆游云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”经典是古代圣人的实践的结晶。我们必须用经典指导实践，然后通过实践再去验证经典。完成了这一循环，我们就会成为经典的活生生的载体，于是我们就在向圣人迈进。

鲁迅先生所说的“中国人的脊梁”，就是指在向圣人迈进的人。即在儿童时期打下经典教育坚实基础的人们。

前国家政协主席李瑞环惊问：“新中国以后为何不出大师了？”

答案就是：我们教育的基石没建好。经典教育就是教育的基石。

参考文献：

1、蒋庆先生谈中国儿童读经面临的问题

2、中国心理网：为什么读经可以不求甚解？