作者：百濮子 (三醉)


百濮子兄是云萱非常敬重的一位网友，他常年深入云南茶山，以朴实的图文，展示云南茶山真实的一面！

经百濮子兄同意，云萱整理并转载《濮子视角览茶山之―行者天堂》与大家分享！

衷心感谢百濮子兄支持！

期待有缘相聚，一起品茗煎茶！！

以下图文皆为百濮子兄原创。

布朗山――老曼娥

宗教信仰：
1.全民信仰南传上座部佛教（俗称：小乘佛教）；
2.祖先崇拜和信奉鬼神（已退居从属地位）

老曼娥有两座缅寺，一座佛塔，都有僧侣居住职守。

上图：位于山顶的佛塔全景，一般南传上座部佛教的佛塔是埋葬僧侣遗骨等的
下图：佛塔局部特写

百濮子上传的图像（点击可在新窗口浏览）

布朗山――老曼娥

缅寺

位于寨子顶端的缅寺，年代久远，在南传上座部佛教中名声极大

上图：进拱门要脱鞋而入
下图：古老缅寺外景

布朗山――老曼娥

缅寺


柱子和横梁上都涂以朱红的油漆，并绘以“金水”图案，成为傣族佛寺特有的装饰。

上图：偏殿，背后就是古茶园
下图：朱红柱子，“金水”图案

布朗山――老曼娥

缅寺

西双版纳地区一直有佛陀及其弟子巡游版纳的传说。很多地名，传说就是佛陀及其弟子取的，或根据佛教故事而来

上图：殿内供奉的佛陀，傣语称释迦牟尼佛为“帕召古德玛”
下图：信众赕佛后，大佛爷坐在塔中为信众念经祈福

布朗山――老曼娥


关于“赕佛”、“斋僧”、“送子弟作和尚”是西双版纳地区的全民信佛的傣族、布朗族自觉自愿的行为。把“赕佛”视为“赎罪”和为来世“储蓄”，也为子孙“储蓄”；把“斋僧”视为每家应尽的义务和“天职”；“送子弟作和尚”视为抚育子女应尽的义务，过去进寺庙做和尚，既可以学傣文，懂道理，自己死后才有人念经超度，不当和尚，老婆都找不到，还会被少女们呼为“岩令（野人）”。现在的小孩子白天上学，晚上在缅寺学习傣文和佛经。

上图：寺中的大佛爷
下图：寺中的小和尚

布朗山――老曼娥


缅寺

在老曼娥的寨旁，还有一座小缅寺，庙中的大佛爷是一位到泰国二十余年的老僧,今年七十余岁了，在老曼娥的哥哥80岁了。

上图：缅寺的佛塔
下图：七十余岁的大佛爷

布朗山――老曼娥

缅寺

上图：老曼娥著名僧侣的简介
下图：进入佛堂，无论僧侣及男女信众都会迅即跪拜佛陀

走在老曼娥的寨子中，偶遇从未见过面的布朗人时，当你透出一份笑容，男女老幼还给你的一定是－－温柔的阳光，温暖而不灼热

收到二位的阳光喽，谢谢

布朗山――老曼娥


关于傣族、布朗族的纹身

傣族、布朗族男子都要纹身，有原始纹身的传说、佛经中纹身的传说，这里就不赘述了。近代的说法也很多：“纹身是傣族的礼（制度），土司规定的，不纹要杀头”、“纹身是男子汉，不刺墨不算男人”、“纹身表示当过和尚，是佛教徒”、“纹身是男人，威武，漂亮，姑娘喜爱，不纹身找不到老婆”...........